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                                            朱氏源流
第一节  朱氏溯源
  
  万物各有其本,犹如木本于根,水本于源,人本于祖。
  朱姓是为国姓,繁衍至今,已近2000万人口,是中国的第13位大姓,在中国的历史上有显赫的地位和辉煌的业绩,是为名门望族。
  本章的内容,是追溯朱姓氏族最古老的祖源。
  朱姓这个泱泱大族,她的源在哪里?根在何处?
  在那浩如烟海的典籍中,在那荒漠千万年的废墟上,在那众多古老的朱氏谱牒里,史学家们细心寻找,认真考证,为朱姓氏族寻根溯源。他们发现,朱姓的根很古老,很神秘,而又很纷繁。
  一、朱姓起源“朱木”图腾氏族
  在远古蒙昧的原始社会时代,在我国中原地区,有一支崇拜赤心木(朱木)的氏族。他们以朱木作为本氏族的图腾和族徽,以便与其他氏族群体相区别。进入文字朝代后,他们便将自己的血缘群体名称写成“朱”。因此说,朱姓起源于“朱木”图腾氏族。
  “朱”字的原始含义是指赤心木
  在现代汉语中,“朱”字的含义是“红色”,而“朱”字最原始的含义是赤心木。《说文解字》(许慎著)这部世界上最古老的汉语字典写道:“朱,赤心木,松柏属。从木,一在其中。”原来,“朱”字的原始意义并非红色,而是指一种树心为红色的树木。古文字学家解释说,“朱”字是“合体指事”字,有象形和指事的特点,由“木”和“一”两个构件组成。“木”象树木之形,“一”是一个指示性符号,原本写成一个圆心“·”的形状,标在木中间,象征树心。但“·”标在“木”中难于显示其象,故以“一”横识之,以“一”代“·”,写成“木”。这便是“朱”字的原始含义——赤心木。
  朱姓为什么会崇拜“朱木”,把“朱木”作为本氏族的图腾和族徽呢?
  所谓图腾,是远古的先民们以某种动物或植物作为氏族群体的神圣象征,并认为全体氏族成员都受这种圣物庇祐,都是这种圣物(图腾)的后裔。古老的朱姓的形成,就是这种图腾崇拜的结果。在那只会采食不懂耕稼的原始时代,人类主要生活在森林地带。对这些赖以生存的树木植物,人类本能地产生依恋、亲切、敬畏甚至崇拜的情感和心理。有一支血缘氏族群体,对他们周围的赤心木产生了神秘而深厚的特殊情感。他们把这种赤心木叫做朱木。在那钻木取火的原始时代,或许认为这种松柏类的朱木较易生火,又能较长时间地保留火种,或许是赞慕它赤红颜色,因而对它产生了特殊情感,于是这个氏族便把它作为本氏族的神圣物而崇拜起来,并认为自己得益于这种神圣的朱木。于是,“朱木”便成为这个氏族的图腾和徽志。这个氏族便把自己称为“朱”氏族。久而久之,得到了其他氏族的普遍认同。

西南地区有不同的朱木——反映了朱姓南迁的历史
  
  在《说文解字》中,“朱木”指的是“赤心木”。而在半神话半史实的《山海经》中,“朱木”是指“赤色木”。《山海经·大荒南经》中记载:“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝,离俞……,朱木,赤枝、青华、玄实。”而在《山海经·大荒西经》中也有相似的记载:“有盖山之国。赤皮支干青叶,名曰朱木。”《山海经》所记的“朱木”是“赤色木”(赤皮、赤干),而不同于《说文解字》中的“赤心木”。
  “朱木”为什么会出现两种含义呢?从文字学的角度解释,两种含义都不应否定。赤心木应是“朱”字的本义,而赤色木是“朱”字的引申义。《说文解字》中明确说朱木是“松柏属”树木,而松柏树木在远古时多生在我国的北方,在黄河流域以北。而《山海经》中所说的朱木则生长于我国西南地区,《大荒南经》中的岳山,即该书中说的苍梧之野的九嶷山(今天湖南省西南宁远县的九嶷山)。朱木由北方的赤心木变成南方的赤色木,当是朱氏族由北向南迁移的结果。约在三皇五帝时代,北方和中原的朱人大批南迁江南,散居在西南地区。朱人南迁后,再也见不到北方松柏类的赤心木,于是,朱人便以南方的赤色木取而代之,仍叫朱木。今天云贵地区朱姓人口较多,可能与当年朱人南迁的历史有关。
  
  二、蜘蛛——朱姓的另一个氏族图腾
  邾国、邾姓的“邾”字,是汉字规范化形声化后才有的。“邾”
字原作“  ”。《说文解字》云:“   ,     也,从黾,朱声;
蛛,“  ”或从虫。”可见,“  ”字是“邾”的初始文字,也是“蛛”
的初始文字,它的原始意义,就是代表一种蜘蛛。甲骨文的“邾”就是一只爬行蜘蛛的画像(见下图)。据载,朱氏有一支先民生活在东夷(今山东),他们崇拜蜘蛛,把蜘蛛作为氏族图腾,而称本氏族为“邾”。为什么会崇拜蜘蛛呢?人们普遍认同“感恩说”。邾人因感激蜘蛛而崇拜蜘蛛。东晋葛洪所著的《抱朴子·对俗篇》中云:“太昊师蜘蛛而结网。”太昊,就是中华民族共祖伏羲,全称太昊金天氏。东夷是他当年治理的区域和活动的地带。他观察蜘蛛结网而模仿用绳子结网,用于捕鱼、狩猎,给人们补充了食物,渡过了难关。他们认为蜘蛛是救世主,在危难之时前来点化。蜘蛛对他们有救命的大恩大德,因而他们感激蜘蛛,崇拜蜘蛛,把蜘蛛作为本氏族的图腾。这个氏族便是东夷的邾氏族。
  朱姓氏族是崇拜“朱木”和“蜘蛛”的氏族,有了文字以后,他们便把自己氏族的徽志写作“朱”。今天见于史书、谱志的朱氏图腾是左为“朱木”,右为“蜘蛛”。

第二节  “曹姓朱氏”沛国堂开基始祖朱秺
  
  朱秺,邾侠(曹侠)19世孙邾夷鸿之子,字仲惠(有的谱言字世秘),生于周威烈王(姬午)二十三年(公元前403年)。据垂裕堂锓《虞邑朱氏宗谱》和敦睦堂锓《朱氏宗谱》等大量谱牒资料记载:闻名天下的朱氏沛国堂,开基始祖是朱秺。他早年随父由邾国茅邑徙鲁国沛邑隐居,后到齐国做了个大夫,不久因齐国发生田和之乱,避难离开齐国,徙居鲁国萧县西南的相邑,即今安徽濉溪县西北,从此,朱秺后裔便世代在相邑定居。
  这里有个问题要提出来,为什么邾夷鸿是得姓始祖,而他的儿子朱秺又是沛国堂开基始祖呢?一代之隔有如此之别?原来邾夷鸿抛官去国改姓隐居在沛邑,即今之山东、江苏、河南、安徽四省交界地带。秦改沛县,西汉为沛郡,称沛邑为小沛,东汉改为沛国,东晋又复为沛郡。由于邾夷鸿隐沛邑在先,其子朱秺因避田和之乱徙居相邑在后,两地是不相同的。恰好是朱秺这一脉在汉魏之时十分兴旺发达,其后裔以此作为沛国朱姓发源地,隋唐之时便把沛国定为朱姓的。根据朱广平所著《邾国史话》分析,他认为沛邑乃得姓始祖朱夷鸿隐居之地,其后朱秺是从此地去齐为官,虽然朱秺后来隐于相邑,该支脉异常发达,但沛国堂发源地还只能指江苏省沛县,这种分析也颇有道理。
  有谱载,朱秺之妻唐氏,生七子:巳、午、未、申、酉、戌、亥。小儿子叫朱亥。为战国时贤者、大力士,助魏信陵君窃符救赵有功,封“忠勇大将军”。